لكونه تمثيلًا أو كالتمثيل . « 1 » . وذهب بعض الإمامية والحنفية إلى أنّه إذا كانت فيه نكاية بالكفّار ، جاز الحمل « 2 » . وذهب المالكية إليحرمة ذلك ؛ لأنّه تمثيل « 3 » . 4 - التمثيل بالعبد : إذا مَثّل المولى بعبده فقد ذهب مشهور الإمامية شهرة عظيمة ، والمالكية والحنابلة إلى أنّه ينعتق عليه « 4 » ؛ لما روي عن النبي ( ص ) أنّه قال : « مَن مثّل بعبده أو حرقه بالنّار فهو حرّ ، وهو مولى الله ورسوله » « 5 » . وروي عن الإمام أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) أنّه قال : « قضى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فيمن نكّل بمملوكه أنّه حرّ ، لا سبيل عليه ، سائبة . . . » « 6 » . وذهب الشافعية والحنفية إلى أنّه لا ينعتق « 7 » . 5 - التمثيل عند القصاص : ذهب بعض الإمامية ، والحنفية والمالكية والحنابلة إلى أنّ المقتصّ لا يُمكّن من التمثيل بالمقتصّ منه ، ولا تعذيبه ، ولا تقطيع أعضائه ، ولا يجوز له ذلك « 8 » . وذهب الشافعية إلى أنّه لو اذن للجلّاد في ضرب رقبة فأصاب غيرها عُزِّر ولم يُعزل « 9 » . ( انظر : قصاص ) 6 - موارد أخرى للتمثيل : ذكر الفقهاء موارد أخرى عَدّوها من التمثيل ، وهي :

--> ( 1 ) تذكرة الفقهاء 9 : 84 . مسالك الأفهام 3 : 42 - 43 . جواهر الكلام 21 : 132 . المجموع 19 : 314 ، ط دار الفكر . المغني 8 : 49 ، ط دار الفكر . ( 2 ) تذكرة الفقهاء 9 : 84 . الدر المختار 3 : 255 . ( 3 ) جواهر الإكليل 1 : 254 . ( 4 ) الروضة البهية 6 : 279 . مسالك الأفهام 10 : 358 . تتمّة الحدائق الناضرة 1 : 316 . كفاية الأحكام 2 : 456 . جواهر الكلام 34 : 191 . حاسية الدسوقي 4 : 367 . القوانين الفقهية : 372 . كشّاف القناع 4 : 617 - 618 ، ط دار الكتب العلمية . ( 5 ) مسند أحمد 2 : 225 . مجمع الزوائد ( الهيثمي ) 4 : 239 . ( 6 ) وسائل الشيعة 23 : 44 ، ب 22 من كتاب العتق ، ح 2 . ( 7 ) صحيح مسلم بشرح النووي 11 : 127 . بدائع الصنائع 4 : 100 . ( 8 ) الوسيلة : 438 . إرشاد الأذهان 2 : 198 . مجمع الفائدة 13 : 424 . المبسوط ( السرخسي ) 26 : 149 - 150 ، ط دار المعرفة . الشرح الكبير ( أبي البركات ) 4 : 266 ، ط دار إحياء الكتب العربية . كشّاف القناع 5 : 635 ، ط دار الكتب العلمية . ( 9 ) مغني المحتاج 4 : 42 ، ط دار إحياء التراث العربي .